(no subject)
May. 9th, 2022 11:26 amЕсли любовь к судьбе как философская позиция прозвучала новинкой у Ницше, то в поэзии подобное настроение — конечно, эмоционально-образно, без точных дефиниций — возникало, и не раз. Любовь к Року — это не просто благоразумное "да" природной и космической необходимости. В этом особом метафизическом чувстве трагическое сознание человека, особенно остро переживающего муку и тоску смертного удела, находит для себя такую парадоксальную сверхкомпенсацию: пойти самому навстречу судьбе, рьяно и исступленно любя и благословляя самый губящий закон (вроде ты свободно его выбираешь, своей волей — таков тут самообман!). Элемент извращенной, "мазохистской" сласти погибели при этом очевиден: "Дай вкусить уничтоженья, с миром дремлющим
смешай!"; медленно-томительное ожидание неизбежного конца — нестерпимо, лучше — одно раскаленно-экстатическое мгновенье: "Скорей, скорей!", "Я просиял бы — и погас" (Тютчев).
ODIUM FATI КАК ДУХОВНАЯ ПОЗИЦИЯ
В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ
С.Г. Семенова
смешай!"; медленно-томительное ожидание неизбежного конца — нестерпимо, лучше — одно раскаленно-экстатическое мгновенье: "Скорей, скорей!", "Я просиял бы — и погас" (Тютчев).
ODIUM FATI КАК ДУХОВНАЯ ПОЗИЦИЯ
В РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ФИЛОСОФИИ
С.Г. Семенова